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Wise Coastal Practices for Sustainable Human Development Forum
Posted By: Boedhihartono, A. Bowden-Kerby, L. Matthews, C. Nauen, P. Del Olmo, L. Ranaivomanana, M. Simonitsch.
Date: Friday, 22 February 2002, at 3:20 p.m.
In Response To: Indigenous fishers' knowledge: ownership, predicaments and research. (+Français) (+Español) (Theo Isamu, Rex Baleña, Sibylle Riedmiller, Antonio Garciá Allut, Gladys Torres, Nikki Shaw.)
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(Le texte FRANCAIS se trouve en dessous du texte anglais)
(El texto ESPANOL se encuentra debajo del texto francés)
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Two more contributors have supported Mr. Johannes' view (http://csiwisepractices.org/?review=388) that there is a need for a centre for the study of indigenous fishers' knowledge, Mr. Boedhihartono in Indonesia and Mr. Penichet del Olmo in the Canary Islands, who view such a centre as fulfilling the need for research and information exchange between countries.
Another contributor, Ms. Nauen, has pointed towards additional marine anthropological research into the knowledge of traditional fishing communities, specifically by the team at the Université Laval in Canada, who have worked in Mexico, Brazil, Madagascar and New Zealand.
A suggestion had been made to start a long-term research project on traditional fishers' knowledge in Tanzania (http://csiwisepractices.org/?read=402), and Mr. Ranaivomanana has responded expressing interest in this idea. He is working on the integrated management of the Tulear coral reef in Madagascar, and in particulary an analysis of the value systems of those stakeholders directly or indirectly involved in the reef system.
The ineffectiveness of large fisheries programmes (http://csiwisepractices.org/?read=402) was taken up by Mr. Simonitsch, who refers Forum readers to a conference on 'Putting Fishers' Knowledge to Work' held at the University of British Columbia in August 2001 (http://www.unesco.org/csi/wise/fishersmngt.htm). The paper by Ms. Heidi Glaesel and Mr. Mark Simonitsch described two case studies from the USA and Kenya which show that '…….revamped fisheries management systems fall short of being genuine participatory democracies, fail to include stakeholders in substantive ways, and do not meet conservation goals'.
Two contributors, Mr. Bowden-Kerby and Ms. Liz Matthews, have questioned the need for such a centre as proposed by Mr. Johannes. Mr. Bowden-Kerby feels that all coastal fisheries management projects need to give more attention to fishers' traditional knowledge, but that a centre for studying traditional knowledge is not needed. The best way to safeguard traditional knowledge is not to record it, but to restore the resource base. When the resource base declines to a low level, the knowledge base also declines and this important aspect of culture begins to die or becomes irrelevant.
There is a need to act more strategically by empowering communities to rescue their fisheries resources using 'participatory learning and action' (PLA) or 'participatory rural appraisal' (PRA) methods. The Pacific peoples are justifiably proud of their traditional management practices, e.g. the establishment of no-fishing 'taboo' areas, which have already been discussed on this Forum (http://csiwisepractices.org/?read=3). As an extension of this, the effectiveness of village-based marine protected areas, e.g. in Samoa, has also proved successful (http://csiwisepractices.org/?read=46).
In her response, Ms. Matthews, prefers to use the term 'local' rather than 'traditional', since this kind of knowledge evolves as people incorporate outside ideas and techniques into their knowledge base. In Palau, fewer people are using strictly traditional Palauan fishing techniques, their boats are powered by outboard engines, their nets and lines are monofilament. Thus, local knowledge is dynamic. It is also variable from place to place and from person to person. Many women, for instance, have knowledge of nearshore invertebrate species and habitats, while fishermen are more knowledgeable about the reef fish.
It is this variability that would suffer if such knowledge becomes too academic or institutionalized. Marine knowledge varies so much from place to place, that a centre may not be able to capture its full abundance. Perhaps a clearinghouse for researchers would be a better place to start. However, this should be done with the understanding that the information is owned by the local people, who should determine the uses of that knowledge. Other options would be to create a society, or a web-based network of people working with local marine knowledge, although such a network would need to be accessible to those with slow Internet connections.
Ms. Matthews agrees with Mr. Isamu's concerns regarding the appropriation and lack of recognition of the sources of traditional knowledge (http://csiwisepractices.org/?read=402). Some of the local distrust of outside researchers in Palau could be alleviated if the researchers presented their preliminary findings to the local people in a community meeting and then sent them a copy of the final report/publication.
The Palau Conservation Society has been working with several communities in Palau to set up locally managed (marine and terrestrial) conservation areas. They are developing a community-based monitoring programme, with a view to encouraging management strategies based on Palaun knowledge that will help strengthen local stewardship of the environment.
Contributors:
Mr. BOEDHIHARTONO, Department of Tourism and Anthropology, University of Indonesia.
Mr. Austin BOWDEN-KERBY, Counterpart International, FSP, Fiji.
Ms. Liz MATTHEWS, Palau Conservation Society, Palau.
Ms. Cornelia NAUEN, European Commission, Brussels, Belgium.
Mr. Penichet DEL OLMO, Canary Islands.
Mr. Lala RANAIVOMANANA, National Office for the Environment, Madagascar.
Mr. Mark SIMONITSCH, Nantucket Sound Fish Weirs, Chatham, USA
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Deux autres contributions soutiennent le point de vue de M. Johannes (http://csiwisepractices.org/?review=388) à savoir qu'un centre d'étude des savoirs des pêcheurs autochtones est nécessaire. M. Boedhihartono en Indonésie et M. Penichet del Olmo aux îles Canaries, considèrent qu'un tel centre répondrait au besoin d'échanges en matière de recherche et d'information entre les pays.
Dans une autre contribution, Mme Nauen, de la Commission européenne, a souligné la recherche anthropologique marine dans le domaine de la connaissance des communautés de pêcheurs traditionnels, menée par l'équipe de l'Université Laval au Canada, qui a travaillé au Mexique, au Brésil, à Madagascar et en Nouvelle Zélande.
Il a été suggéré de lancer un projet de recherche à long terme sur les savoirs des pêcheurs traditionnels en Tanzanie (http://csiwisepractices.org/?read=402) et M. Ranaivomanana de Madagascar a indiqué son intérêt pour une telle idée. Il s'intéresse à la gestion intégrée du récif corallien de Tulear dans son pays, et en particulier à l'analyse des systèmes de valeur des acteurs directement ou indirectement impliqués dans le système récifal.
Le manque d'impact des grands programmes sur les pêcheries (http://csiwisepractices.org/?read=402) a attiré l'attention de M. Simonitsch des Etats-Unis qui informe les participants au Forum de la conférence intitulée "Utiliser les connaissances des pêcheurs" qui s'est tenue à l'Université de Colombie britannique en août 2001 (http://www.unesco.org/csi/wise/fishersmngt.htm). L'article de Mme Heidi Glaesel et de M. Simonitsch présentait deux études de cas aux Etats-Unis et au Kenya, qui indiquaient que "…les systèmes de gestion des pêcheries même remaniés sont loin d'être d'authentiques exemples de démocratie participative, car ils n'impliquent pas les acteurs de manière significative et n'atteignent pas les objectifs en matière de conservation.
Deux autres contributions par M. Bowden-Kerby des îles Fidji et Mme Liz Matthews de Palau, remettent en question la nécessité de centres tels que ceux proposés par M. Johannes. M. Bowden-Kerby pensent que les projets de gestion des pêcheries littorales doivent effectivement accorder plus d'importance aux savoirs traditionnels des pêcheurs, mais qu'un centre d'étude des savoirs traditionnels n'est pas une nécessité. La meilleure façon de protéger les savoirs traditionnels ce n'est pas d'en garder la trace mais de restaurer la base des ressources. Quand la base des ressources décline, les connaissances fondamentales se tarissent aussi et cet important aspect de la culture commence à mourir ou n'a plus de raison d'être.
Il est nécessaire d'agir de manière plus stratégique en renforçant le pouvoir des communautés dans la sauvegarde de leurs ressources de pêche par le biais de méthodes telles que "l'apprentissage et l'action participatifs" ou "l'évaluation rurale participative". Les peuples du Pacifique sont à juste titre fiers de leurs pratiques de gestion traditionnelle, par exemple la mise en place de zone "taboues" d'interdiction de pêche, dont il a déjà été question dans ce forum (http://csiwisepractices.org/?read=3). Dans un même ordre d'idée, l'efficacité de (la gestion) de zones marine protégées associées à des villages, comme par exemple à Samoa, a déjà été démontrée (http://csiwisepractices.org/?read=46).
Dans sa réponse, Mme Matthews préfère utiliser le terme "local" plutôt que "traditionnel", puisque ce genre de savoir évolue au fur et à mesure que les gens incorporent des idées et des techniques venues de l'extérieur dans leurs savoirs fondamentaux. A Palau, de moins en moins de personnes ont recours aux techniques de pêche strictement traditionnelles, leurs bateaux sont équipés de moteurs hors-bord, leurs filets et leurs lignes sont de type monofil. Le savoir local est donc dynamique. Il varie aussi selon les lieux et selon les personnes. De nombreuses femmes par exemple, ont des connaissances sur les espèces et habitats des invertébrés infra-littoraux alors que les pêcheurs connaissent mieux les poissons du récif.
Cette variabilité souffrirait si de tels savoirs devenaient trop académiques ou trop institutionnalisés. Les savoirs liés au milieu marin varient tellement d'un lieu à l'autre qu'un centre ne pourrait sans doute pas en saisir toute l'abondance. Une plate-forme de réflexion pour les chercheurs serait sans doute un meilleur point de départ. Toutefois ceci devrait se faire en gardant à l'esprit que l'information appartient aux populations locales qui doivent déterminer l'usage de ces savoirs. On pourrait aussi créer une association ou un réseau Internet de personnes s'intéressant au savoir marin local, bien qu'un tel réseau devra être accessible à ceux dont les connexions Internet sont lentes.
Mme Matthews est d'accord avec M. Isamu qui s'interroge sur l'appropriation et le manque de reconnaissance des sources de savoirs traditionnels (http://csiwisepractices.org/?read=402). Une partie de la méfiance vis à vis des chercheurs étrangers à Palau pourrait être modérée si les chercheurs présentaient leurs résultats préliminaires à la population locale dans le cadre de réunions communautaires et envoyaient un exemplaire de leur rapport final / leur publication.
La Société pour la conservation de Palau collabore avec plusieurs communautés de Pulau pour mettre en place des zones de conservation (terrestres et marines) gérées localement. Elle développe un programme de suivi par la communauté, dans le but d'encourager des stratégies de gestion reposant sur les savoirs de Palau et qui participeront au renfort de la responsabilisation vis à vis de l'environnement.
Contributeurs :
M. BOEDHIHARTONO, Département du tourisme et d'anthropologie, Université d'Indonésie.
M. Austin BOWDEN-KERBY, Counterpart International, FSP, Fidji.
Mme Liz MATTHEWS, Société pour la conservation de Palau, Palau.
Mme Cornelia NAUEN, Commission Européenne, Bruxelles, Belgique.
M. Penichet DEL OLMO, Iles Canaries.
M. Lala RANAIVOMANANA, Office National de l'environnement, Madagascar.
M. Mark SIMONITSCH, Nantucket Sound Fish Weirs,Chatham, EU.
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ENVOYEZ VOTRE REACTION/REPONSE AU MODERATEUR
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Dos contribuciones adicionales apoyan los puntos de vista del Sr. Johannes (http://csiwisepractices.org/?review=388) sobre la necesidad de crear un centro para el estudio del conocimiento tradicional de pescadores: el del Sr. Boedhihartono en Indonesia y el Sr. Penichet del Olmo en las Islas Canarias, quienes consideran que un centro de tales características respondería a la necesidad de investigación e intercambios de información entre países.
Otra contribución, la del Sr. Nauen, de la Comisión Europea, nos informa sobre las investigaciones sobre los conocimientos de comunidades tradicionales de pescadores, llevadas a cabo por el equipo de antropólogos de la Universidad de Laval en el Canadá, quienes han trabajado en México, Brasil, Madagascar y Nueva Zelandia.
Ha sugerido comenzar un proyecto a largo plazo en Tanzania sobre el conocimiento tradicional de pescadores (http://csiwisepractices.org/?read=402). El Sr Ranaivomanana, de Madagascar, ha respondido, manifestando su interés en esta idea, indicando que actualmente está trabajando sobre el manejo integrado del arrecife coralino de Tulear en DICHO PAÍS, y en particular en un análisis de los sistemas de valor de aquellos usuarios y otros interesados involucrados en el ecosistema de arrecife.
El Sr. Simonitsch, de los EEUU, se refirió a la ineficacia de los grandes programas de pesquerías, poniendo a los lectores del Foro al tanto de la conferencia sobre “Poner el conocimiento de los pescadores en práctica", la cual se realizó en la Universidad de British Columbia,Canadá, en agosto del 2001 (http://www.unesco.org/csi/wise/fishersmngt.htm).
El trabajo presentado por la Sra. Heidi Glaesel y el Sr. Simonitsch incluyó dos casos de estudio, uno estadounidense y el otro de Kenya para indicar que “...sistemas de manejo de pesquerías costeras puestos al día tienen dificultad de ser verdaderas democracias participativas. Además, no incluyen a los usuarios y grupos de interés de manera substantiva y no se preocupan de establecer objetivos conservacionistas".
Dos participantes en el Foro, el Sr. Bowden-Kerby en Fiji y la Sra. Liz Matthews, de Palau, han manifestado sus dudas sobre la necesidad de un centro como preconizado por el Sr. Johannes. El Sr. Bowden-Kerby indica que todos los proyectos de pesquerías costeras deberían prestar más atención a los conocimientos tradicionales de pescadores, pero siente que no hay una necesidad de un centro para estudiar tales conocimientos tradicionales. Señala que la mejor manera de de salvaguardar los conocimientos tradicionales no es el de registrarlos, pero más bien de restaurar la base del recurso mismo. Cuando ocurre una declinación de la base del recurso a un nivel muy bajo, también declina el conocimiento y este importante aspecto cultural comienza a desaparecer o se vuelve irrelevante.
Hay una verdadera necesidad de actuar más estratégicamente por medio del empoderamiento de las comunidades para rescatar sus recursos pesqueros por medio de métodos de “educación y acción participativas" (PRA/EAP) o de “evaluación rural participativa" (PRA/ERP). Los pueblos del Pacífico están justificadamente orgullosos de sus prácticas tradicionales de manejo, e.g. marcar ciertas áreas 'tabú' en las cuales no se debe pescar, práctica que ya se ha tratado en este Foro (http://csiwisepractices.org/?read=3). Como una extensión de este caso de estudio, se da el ejemplo de áreas protegidas marinas manejadas por los habitantes de aldeas, que también ha mostrado su eficacidad (http://csiwisepractices.org/?read=46).
En su respuesta, la Sra. Matthews prefiere utilizar el término 'local' en vez de 'tradicional', desde que este tipo de conocimiento evoluciona a medida que las población incorpora ideas y conocimientos venidos de otros sitios a su base de conocimientos. Por ejemplo en Palau, menos pescadores utilizan técnicas tradicionales de pesca estrictamente palauanas. Los botes están ahora equipados con motores fuera de borda, y sus redes y líneas de pesca están hechas de monofilamentos. Es así que se observa que los conocimientos locales obedecen a un proceso dinámico. También varían de sitio en sitio y de persona a persona. Por ejemplo, muchas mujeres tienen conocimiento de especies de invertebrados en la orilla y sus habitats, mientras que los pescadores tienen mejor conocimiento de los peces del arrecife.
Es esta variabilidad (diversidad) de conocimientos que correría peligro de existir si se hace un ejercicio extremadamente académico e institucionalizado. Los conocimientos de los recursos marinos varían tanto de sitio en sitio, que un centro no llegaría a captar toda su diversidad. A lo mejor un centro de (intercambio de) información sería una mejor opción para comenzar. Sin embargo, esto debe tomar en consideración que los conocimientos pertenecen a las poblaciones locales, quienes son los que deben determinar la utilización de tales conocimientos.Otras opciones serían las de crear una asociación, o red basada en el Web de gente que trabaja con conocimientos marinos locales. Por supuesto que una red de este tipo tendría que hacerse accesible para aquellos quienes tienen conexiones inadecuadas de Internet.
La Sra. Matthews está de acuerdo con la preocupación del Sr.Isamu con respecto a la apropiación y falta de reconocimiento por las fuentes de conocimientos tradicionales (http://csiwisepractices.org/?read=402). Parte de la desconfianza manifestada a investigadores venidos del exterior en Palau podría mitigarse si los investigadores mismos presentaran sus resultados preliminares a la población local en reuniones comunitarias y si les enviaran copias de sus informes finales o publicaciones.
La Sociedad Conservacionista de Palau ha estado trabajando con varias comunidades en Palau para establecer sitios de conservación (marinas y terrestres) manejadas localment. Están desarrollando un programa comunitario de vigilancia continua (monitoreo), con vistas a fomentar estrategias de manejo basadas en conocimientos palauanos que puedan fortalecer su propia gestión ambiental.
Contribuyeron: Sr. BOEDHIHARTONO, Departamento de Turismo y Antropología, Universidad de Indonesia.
Sr. Austin BOWDEN-KERBY, Counterpart International, FSP, Fiji.
Sra. Liz MATTHEWS, Palau Conservation Society, Palau.
Sra. Cornelia NAUEN, Comisión Europea, Bruselas, Bélgica.
Sr. Penichet DEL OLMO, Islas Canarias.
Sr. Lala RANAIVOMANANA, Oficina Nacional para el Medio Ambiente, Madagascar.
Sr. Mark SIMONITSCH, Nantucket Sound Fish Weirs,Chatham, USA.
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